丁耀亢（1599—1669），字西生，号野鹤，又号紫阳道人、木鸡道人、辽阳鹤等。1599年出生在诸城城里，生长在名门世家。其祖父丁纯、父亲丁惟宁皆在明廷以进士仕宦。丁排行第五，少负奇才，倜傥不羁，幼年在九仙山庄丁家楼子读家塾。11岁丧父，18岁与弟弟同中丙辰（万历四十四年，即1616年）科秀才，20岁进为“诸生”，明末曾游学东吴。清兵入关破诸城，他携母、侄从海上逃出投南明，不果而归。清顺治九年（1652年）为顺天籍拔贡，充任镶白旗教习，顺治十一年（1654年）任容城教谕，十六年（1659年）迁福建惠安知县。这期间，他游历了浙闽等地，因不愿从政，以“母老不赴”而未到任即返归故里，专事著述，成为明末清初的著名诗人、文学家、剧作家和小说大师。他的著述甚多，诗文有《陆方诗草》、《椒丘诗》、《归山草》、《听山亭草》、《醒世姻缘传》、《天史》、《续@@@@@@》等，传奇剧本有《西湖扇》、《化人游》、《赤松游》等。因明清易代的战乱和清王朝查禁焚书，以及有些著作署名隐晦，故三百年来使其光辉不显，未被世人认识。近年来，经学者考证、探研、挖掘，他的著作相继出世，成为当今文学界研究明末清初文学史的重要资料。
今人张清吉点校整理的《丁耀亢全集》为目前收录丁氏作品最全的合集。《丁耀亢全集》所收十五卷《增删卜易》，题“野鹤老人著，李我平鉴定，李文辉增删”，前有康熙戊申（公元1668 年）丁耀亢《自序》、康熙庚午（公元1690 年）张文《序》、康熙二十九年（公元1690年）李文辉《序》，后有康熙三十七年（公元1698年）李穆堂《跋》。该书为丁耀亢所撰占卜之书。
关于此书的版本，据张文《序》称：“野鹤老人学道数十年，博览群书，依书以断事，广集占验存验，以考书书之，屡验者存之，不验者删之……尽辟诸书之谬，独出一心之悟，发先贤未发之理，启后人易晓之门。惜未成帙问世。觉子得之，不忍秘为枕中藏，加以增删，编辑成书，亟命剞劂，求序于予。”按，觉子，李文辉字。据此可知，李文辉尝有刻书之举。而张清吉《校点后记》则谓《丁耀亢全集》本所据“为青州藏书家李文藻过录的乾隆抄本”。赵新在《〈丁耀亢全集〉评介》一文中称：“《增删卜易》所有书都未著录，其子慎行及为各书作序的人也都未曾提及。张清吉先生访得是青州李文藻过录的乾隆年间抄本。”似乎李文辉欲刻而未成，仅以抄本流传后世。
然而，《山东文献书目》子部术数类著录“简易秘传（一名增删卜易）一卷”，著者和版本题“（清）丁耀亢（野鹤老人）撰，（清）李文辉增删，清康熙李文辉抄本”，现藏山东省博物馆。山东省图书馆藏有《增删卜易》六卷本和四卷本，均题“野鹤老人撰”。六卷本，有清成文信刻本、道光戊子（公元1828 年）金闾三槐堂刻本、道光庚寅（公元1830 年）古越崇文堂刻本；四卷本，有上海广益书局本、光绪庚辰（公元1880 年）上海江左书林石印本。可见此书流传颇广。
丁耀亢晚年因著《续@@@@@@》一书，触犯朝廷，康熙四年（1665年）八月，年过六旬的他被捕入狱，到十二月得赦，此书几尽焚毁，沉重的打击使他双目失明，于清康熙八年（1669年）冬腊月病逝于家中，享年71岁。
选择辟谬系列，踏上六爻正道
辟谬系列不是炒作，不象那只为吸引眼球的浮夸式打擂，也与前些年的斗法有着本质的区别。辟谬只是手段，真正目的是正本清源，展现系统、完整、本色、实用的六爻正道体系！张德若没有把握通过辟谬踏上正道，是绝对不敢这么做的。易友到处买书其实是不死心、想淘到真金，而非泥沙俱下……于大是大非，学者一团和气、明哲保身，恰恰是同流合污、失职失责！
辟谬系列真实还原了六爻的本色，真正改进并完善了传统六爻，坚决淘汰了层出不穷、花拳绣腿的新派六爻，目的是通过拯救六爻、解放易友，促成六爻术天下一统。
辟谬系列不光对今人负责，也对后人负责，经得起实践的检验、时间的考验。易友以前看过的六爻书，一次花5000元参加的学习班，技术含量尚不及辟谬系列皮毛！
您若学六爻多年，一共花多少钱买了多少书？花多少钱慕名参加了多少学习班？投入多少精力？受过多少打击？
您若是位老易友、尤其活了大半辈子的老易友，有没有想过：一个六爻爱好者、尤其把六爻作为精神支柱的人，要是到走那天都不识六爻真面目、尤其自以为懂，其实没懂——岂不是最大的遗憾和悲哀？
辟谬系列有幸让易友在历经坎坷磨难之后，终于从此彻底翻身获得解放。
您若是位初学者，有幸看到辟谬系列，则可幸免于万劫不复。
从2007年伊始，截至2009年，辟谬系列已推出——
辟姜文华《生克取象 妙手拼盘》之谬 大16开48页
辟姜文华《理象数 突破三关》之谬 大16开14页
辟姜文华《实例巧断 艺术思维》之谬 大16开16页
姜文华先生是李洪成、曲炜、刘汶德的弟子，自称“博采众长，融各家为一炉，将六爻理论又推向更高之起点”。然其理论破绽明显、卦例漏洞百出，有些犯的甚至是低级错误……
辟李洪成《SY策划技术实战搏杀》之谬 大16开76页
从《具体断六爻讲义》一直到《甲申年爻线图》，李洪成先生始终没有能力恢复还原六爻本色，全部都是在表层技法上面做文章，而且商业味道越来越重、包装得越来越摩登。
经比较，《SY策划技术实战搏杀》算得上李洪成先生的六爻颠峰之作，至于后来的《甲申年爻线图》不过一团乱麻。
通过辟谬，大家看一看，当初花5000元参加其面授班的人都学了些什么？如果说这些技术价值5000元的话，则本辟谬册子价值应该是其多少倍？由读者去掂量吧。
辟张代祥《六爻新法》之谬暨辟新派六爻之谬 大16开57页
辟张代祥《六爻速断新法百言百中绝招秘传》之谬暨辟新派六爻之谬 大16开4页
辟张代祥《六爻学习》（2005年第一、二期）之谬暨辟新派六爻之谬 大16开7页
以应爻及世爻的邻爻对世爻的作用来定世爻的格局，是“六爻新法”体系赖以创立的立足点。原以为只要定死了六十四卦世爻的格局，剩下的步骤应该是小菜一碟了，这也正是作者的初衷。后却发现问题接踵而至，只好一面忙于自圆其说，一面在《断卦要论》（九论）小册子P15中说格局问题只占本体系不到5％——既如此，这跟不论格局有多大区别？——在这么大的程度上抛弃了立足点、违背了初衷，难道还不应该警惕、值得怀疑、悬崖勒马？
本辟谬册子是借辟“六爻新法”之谬进而辟所有新派六爻之谬，使易友彻底看穿所有新派六爻的先天性、原则性、致命性、共同性缺陷——
随便用什么方法定格局都会有一定的准确率，这和六爻定吉凶二者必有其一有关系。
用新派六爻交相分析书中卦例、尤其进行实践时必是大起大落，这跟以格局分喜忌，非喜即忌，与结果非吉即凶之间产生矛盾有着必然联系。
新派六爻提出的许多新观点、新学说、新理论大多是人为移植的元素，尤其新派六爻赖以创立的核心基石——格局，更非六爻本身所固有，整个体系已然犯下了原则性的错误，必须坚决予以淘汰！
辟曲炜《六爻详真》之谬 大16开75页
辟曲炜《六爻多重取象》之谬 大16开25页
辟曲炜《六爻特训班讲义》之谬 大16开17页
凭心而论，曲炜先生的整套六爻体系预测平均准确率可以提高到70%左右。由于非但没能更为有效地找出并解决传统六爻真正缺陷，反而把许多问题复杂化，又陷入了种种新的误区，准确率再难有明显提升，测事虽相对具体、细致，却时常游离于卦意之外、甚至曲解了卦意，找不出正确的对策，也就不能很好地达到预测目的。
越是高级的，就应该越接近六爻本色；越是本色的，就越朴素简易。本辟曲炜六爻之谬系列的宗旨，并非不负责任地全盘否定，而是真实还原客观上真正属于六爻自己的那一派——本色派！最大限度弥补另外30%的缺憾……
辟刘汶德《卦技二十法》之谬 大16开75页
辟刘汶德《卦技二十法点窍》之谬 大16开3页
辟《刘汶德六爻高级面授班记录》之谬 大16开7页
综观刘汶德先生的著作，尚未具备“画好蛇”的本领，“添足”的功夫倒是炉火纯青。由于不了解六爻的本质规律，遇到问题便不得不张冠李戴地归结为其它方面，致使预测思路复杂化，积重难返。而作者却乐此不疲，就是要把六爻弄得玄乎其玄、高深莫测，就是要让读者晕头转向、稀里糊涂，这样才利于他混水摸鱼，自圆其说的余地更加海阔天空。
原著对所举卦例的分析，老是抢卦的镜头自编自导，夺卦的话筒自说自话，离谱得让人浑身起鸡皮疙瘩，看起来精彩纷呈，却只能欣赏，不能指导实践。
于是作者又强调：读者易友要慎用！用错了那是自己没有灵活运用！灵感到位比理论更重要！
——就这么一句话，便置读者易友于万劫不复，而作者自己则可以金蝉脱壳 。类似的做法在作者的卦技每一法中均可觅到踪迹，给人以断卦没个正谱、可以乱来的感觉。
——这就是所谓的“卦技二十、三十法”！读起来也许觉得新奇高深、头头是道；读完后感觉一盘散沙，抑或盘根错节；再面对一个卦时只觉得千头万绪，无从下手，更加畏首畏尾，一片茫然……《周易》变成了《周难》！
“师者，传道、授业、解惑也。”我们不想用 “老奸巨猾”来形容作者，但最起码不懂装懂还故作高深是不负责任的。
六爻被一些人曲伪得如此惨不忍睹，不辟谬以正视听如何了得！
辟邵伟华、邵伟中《周易预测学讲义》之谬 大16开105页
这是注明为“摘自预测大师邵伟华、邵伟中预测班讲义”的资料，实为邵伟中假其兄邵伟华之名贴金的六爻培训教材（其中收录了一部分邵伟华的卦例），与邵伟华的著作风格、分析思路格格不入。尽管名气不在一个档次上，但是毋庸置疑，邵伟中的水平显然已经超过邵伟华（邵伟华在著作中几乎清一色照搬断语，稍微复杂一点的卦例，解释便牵强附会、难圆其说）。关于这一点，一路走来的易友已经从邵伟华著《周易与预测学》、《周易预测例题解》与邵伟中著《周易预测奥秘详释》、《周易预测答疑汇编》的对比中明显看出。
事实证明，邵伟华的断卦方法经不起实践的检验、时间的考验，因此早在上世纪90年代末期就已遭淘汰，才拉开了貌似百花齐放实则割据纷争的局面……
不可否认，邵伟华的使命是顺应了时势，将周易预测推向市场；邵伟中等人的任务是顺应了市场，借助邵伟华的光环，把周易预测向前推进了一步，他们的功劳不能抹杀——而对于其理论技法上的谬误，我们不能视而不见，任其阻碍周易的发展。此乃大是大非问题，是对事不对人。
《周易预测奥秘详释》、《周易预测答疑汇编》水准高于《周易与预测学》、《周易预测例题解》，而该“摘自预测大师邵伟华、邵伟中预测班讲义”水准又高于《周易预测奥秘详释》、《周易预测答疑汇编》。
让我们通过辟该讲义之谬，撕破“神断”伪术面具，达到举一反三之功效，一举扫除易学发展中的一大堆障碍物！
辟王虎应《六爻卦例说真》之谬 大16开106页
规律之所以成其规律，是因为具有必然性、可复制性、可操作性，进而指导实践——绝不是“万一”的或然性，靠灵感来取舍。
王虎应先生一系列六爻著作中的取象方法绝大部分属于自以为是的任意发挥，并非卦爻所要表达的意思。其取象方式存在很大的或然性，因而事后自圆其说的余地显得海阔天空……文中一再卖弄、兜售的“六神含义衍化、十二长生诀辨义、隔山化爻、移神辨爻、太极裂变法”等等，都只不过是一个个美丽的肥皂泡。而所谓的“一卦多断”更是矛盾重重，当然，作者可以用一句“角度不同、换个角度”来忽悠，或者用其它借口接着忽悠……正如他在“序”中所说：“我认为易经……是一门玄学……只有通过自己的灵感不断地去思悟”。
王虎应先生一系列六爻著作90%以上的卦例分析都或多或少存在谬误。本次举一反三，希望读者易友（包括王虎应先生在内）虚心学习，踏上正道！
辟《增删卜易》之谬【卷之一】 大16开77页
辟《增删卜易》之谬【卷之二】 大16开101页
辟《增删卜易》之谬【卷之三】 大16开67页
辟《增删卜易》之谬【卷之四】 大16开75页
辟《增删卜易》之谬（合订本） 大16开320页
辟《卜筮正宗》之谬 大16开130页
《增删卜易》、《卜筮正宗》被公推为“六爻双璧”，后世学习六爻者大都直接或间接地受之影响。
《卜筮正宗》成书晚于《增删卜易》。仔细看过《卜筮正宗》、《增删卜易》的人会觉得有些卦例极其相似，而从《卜筮正宗》的叙述方式来看，给人的感觉又象全都是作者王洪绪本人的实践卦例。张德经过一一对比，发现《卜筮正宗》135个卦例，竟有80个是抄袭《增删卜易》！针对《增删卜易》446个卦例一一辟谬，也就顺带辟了《卜筮正宗》之谬。
辟《增删卜易》之谬、辟《卜筮正宗》之谬是辟谬系列的高潮、代表之作，之前的辟谬系列都是为之作铺垫。通过辟谬，使臻完美；实践得心应手；效果立竿见影；后势突飞猛进！
不论学习六爻还是研究六爻；不论是否看过《增删卜易》、《卜筮正宗》；不论用了几年还是几十年；不论无名小卒还是名人大师；不论江湖派还是学院派；不论老派还是新派……都应该人手一套辟《增删卜易》之谬、辟《卜筮正宗》之谬——对之视而不见，就是对自己关上了六爻真理的大门！
